2011年7月14日9时，陕西历史博物馆研究馆员杨瑾在我馆宣教部二楼多功能厅，作了题为《大唐明月照乡愁----考古资料所见的唐代胡人形象》的学术报告。杨研究员从考古资料所见的胡人形象入手，梳理了陪葬陶俑、以及各类材质器物上所及的胡人形象，如金银器、玉器、骨器、绘画、壁画、石线刻画等。结合唐人小说、诗歌等文献资料，探讨胡人在唐朝的大致生活情况。报告分为三个部分：

第一部分描述考古资料所见的胡人形象。主要有唐墓壁画、陶俑以及其他器类(金银器、玉器、瓷器、绘画、石刻等）上的中的胡人形象。分析了他们所从事的职业：1、蕃将与文职官员。 2、使臣或朝贡者。3、胡商。 4、宗教人士。 5、译语人或译人。 6、胡人马伕、驼伕、御手。7、乐手、歌者、舞者。8、侍从或奴仆。9、驯兽（禽）师。10、其他。如工匠、观光客、留学生、留学僧等 。                    

第二部分探讨胡人在唐朝的生活状况。胡人生活状况各不相同。有跻身于上层社会封官授爵者、赐宅受禄者，也有从事商贸活动者——经营珠宝者、从事饮食者、贩卖香药者、开旅馆或饭馆酒肆者、放高利贷者，还有服务于显贵豪绅家中的侍从与奴婢，以及混迹于街头巷尾公共场所的流浪者。

第三部分，从文献资料考察胡人在唐朝社会的生活处境。一方面，胡人在职业、生活习俗（婚俗、葬俗）和宗教信仰等方面享有一定自由。胡人群体在饮食、服饰、宗教、歌舞、器物等方面对唐朝社会产生影响。另一方面，胡人始终是客居异乡的“他者”。其形象、体味、职业，遭遇主流社会的偏见与歧视。他们中有许多人满足于大唐的富足与生存机会长居于此，但浓浓的乡愁和异乡客的感觉始终萦绕在他们的心头。

这次讲坛让我们对唐代社会中的胡人有了新的认识。主持此次论坛的是裴建平副馆长，参加此次讲坛活动的有馆领导和本馆职工，以及兰州大学历史文化学院在我馆实习的师生们，兰大师生踊跃提问，杨瑾研究员一一作了解读，论坛气氛热烈，是历博近年来又一次成功的学术活动。（科研处）