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风姿绰约、神态怡然的宫女，手持团扇，迈着轻盈的步子，穿行在红花绿树间......如此养眼的美景，唯有在陕西历史博物馆唐代壁画珍品馆里珍藏的绝世壁画中，方能一饱眼福。

那么，在源远流长的岁月中，除了引风纳凉、遮尘蔽外，这孕育着中华文化艺术的智慧，凝聚了古今工艺美术之精华的小小的扇子，还有哪些鲜为人知的功用？在它的背后流传着怎样的传奇故事？今天，当您步入珍藏瑰宝的唐代壁画珍品馆，在那一幅幅精美绝伦的壁画前驻足欣赏，让思绪插上翅膀，穿越时空的那一刻，答案就在那里！

唐太宗端午节为何给大臣送扇子

"《执扇宫女图》出土于唐懿德太子墓，高166厘米，宽129厘米。画面正中绘有一棵小树，树下散落着嶙峋的山石，在树的两侧各绘有一宫女，两人手持长柄团扇相对而立。"据专家研究，这两位宫女可能就是太子内官掌筵管辖下的侍女。

在唐朝的时候，端午这一天皇帝要给大臣们发放夏令用品，其中当然少不了扇子。同时过节嘛，也要拿扇子做道具，玩点小游戏。《唐会要》中记载，贞观十八年端午节，唐太宗就把两把自己亲笔签名的"飞白扇"赐给了长孙无忌和杨师道，并说"五日旧俗，必用服玩相贺，朕今各赐君飞白扇二枚，庶动清风，以增美德。"当然对于大部分文武官员来说，他们是没有机会得到这种御赐限量版扇子的。

那么，唐太宗给重臣赠扇，仅仅是为了让其纳凉吗？当时的唐太宗有一个业余爱好，就是特别热衷传而久之的书法"飞白书"。这种书法是汉朝文学家蔡邕发明的，他从工匠用扫把蘸石灰刷墙得到启发，独创了黑中隐白的笔道，这就是"飞白书"。唐太宗习练这种书法达到了很高的境界，《书史会要》有"太宗善飞白，笔力遒劲，尤为一时之绝"的评价。由此推测，端午节时唐太宗送给长孙无忌和杨师道扇子，重要的其实不是扇子，而是扇子上的飞白书，这实际上寄托了唐太宗对大臣弘扬古风、以增美德的希望，而不是人们所想象的只是为了降温。

这一推测与唐太宗贞观十八年前后的举动相当吻合。唐太宗是一个爱读书的人，他从古代书籍中寻求治国良策，同时反思自己的言行。贞观十八年前后，他常常用古代的经典和大臣们辩解，很多时候让大臣们不知所出，无言以对。《资治通鉴》曾说：上好文学而辩敏，群臣言事者，上引古今以折之，多不能对。唐太宗丰厚的文学功底和旁征博引的雄辩口才，常常让很多大臣下不了台阶。散骑常侍刘洎为此还特别上书劝谏，反对唐太宗引征古事以排解众议，希望他不要为了个人兴趣爱好而自伤身体。唐太宗书写飞白书答道："没有思考则无法治理臣下，没有言语则无法表述思虑，近来议论国事，过分烦苛，高傲轻视他人，恐怕即由此产生，至于心神，则不是由此劳顿。如今听到你的直言，当虚心改正。"

由此可知，唐太宗所说的"庶动清风"中的清风二字，其实有着两重含义，表面是"清凉的风"，引深理解就是清风的另一个意思"清慧的风化"，用白话说，清风就是指古代优秀的风俗文化，这与"以增美德"四个字是前呼后应的，也是一语双关的。

唐朝过端午皇帝送宠臣纸扇，还有签名。老百姓没这么阔绰，不过相互之间也要送几把蒲扇意思意思。《金门岁节记》中说："洛阳人家……端午以花丝楼阁插鬓，赠遗避瘟扇。"这种习俗很快带动了扇子产业的迅猛发展，甚至在端午前会出现巨大的扇子市场，其壮观程度丝毫不逊色于现代人在酷夏来临之前去家电城抢购空调。李淖的《秦中岁时记》中就有这样的描写："端什前两日，东市谓之扇市，车马特盛。"

如今人们过端午，也就是吃吃粽子、划划龙舟，早已经把扇子的事情忘记得一干二净了。不过从现代生活来看，在电扇和空调的挤兑下，扇子已经没有一点市场了。宫女手中的"扇子扇子""其实是古代捕猎工具

"从形状上看，仕女所持之物外形有点像长柄圆扇，因此，也有人称其为扇。但令人疑惑之处是，同墓壁画中，既有长方形扇，也有圆形扇子，皆未加包裹，何以此物独珍，特加包裹？同时，扇有仪扇与实用扇之分，此处宫女所持物，其形既不同于仪扇，也不同于实用扇。因此，这件器具，究竟什么结构，其名目与作用如何，均成疑问。"对于唐墓壁画中的"扇子"，考古专家秦建明进行深入研究后认为，这"长柄扇子"其实是古代捕捉猎物的工具"毕罕"。

古代为了获取食物，人类发明毕、罕这两种工具，当进入农业文明后，毕罕又成了少数狩猎者的利器。当更加发达的农业时期到来时，它们在农业区域已经基本被历史淘汰了，但却有一些闲适之人依然运用着这些工具，作为玩具而保留了下来。《水浒传》中的高衙内，没事便领一群随从闲汉，拿着弹弓、吹筒、粘竿，游荡于郊外林间。这几样，都是捕猎之具，粘竿结构不详，也许亦为罕类。笔者儿时，便玩过用套来的蛛丝为网，去粘捕昆虫。从这一点看，罕有点像扇子中的团扇，不过团扇是用纸或绢为质，用来扇风，而罕则以网为质，用来捕捉鸟兽昆虫。中国古代常常绘有美女扑蝶图，现代也表演用扇扑蝶的节目，如《采茶扑蝶》。扑蝶时，手中就拿的都是扇子，但用扇子扑蝶并不容易，扑上也基本成了破烂的死蝶。只有用罕，才能扑到鲜活完好的飞翔昆虫。所以，以扇扑蝶，也许是宫女模仿用罕扑蝶的游戏。

毕罕后来又成为帝王的特殊仪仗，左毕右罕，出现在帝王的车驾与礼仪排场中，代表帝王操持着生杀大权。反映在天象中的毕罕，早在先秦已经出现，说明其作为仪仗历史已经很长。"古代的太子，身份是未来的帝王，其出行和典礼的仪仗排场，等级规模仅次于帝王，所以，唐代的懿德太子也可能拥有毕罕这种仪仗。"秦建明说，懿德太子墓壁画间出现的宫女，手持器物，虽然上部包裹有布帛，不知其中结构，但其状类毕罕，很有可能即为仪仗毕罕。据此推测，其外包裹布帛，是一种威而不用的象征。也许，帝王墓葬中的壁画，会绘出真正的毕罕形象